El pasado 2 de julio, el Campus PHI —ubicado en Acebo, Extremadura— acogió el séptimo módulo del programa “Reflexiones sobre la Consciencia: el Conocimiento”, en el marco del proyecto Universidad de la Consciencia de la Fundación PHI.

La sesión fue impartida por Pedro Soto Adrados, practicante del hinduismo desde hace cuarenta años, exdirector de la revista Saraswati sobre estudios de Oriente y Occidente (1998-2007), y autor de los libros Arunachala y su Pradakshina (2022) y Viaje Interior al Interior de la India (2026), obras nacidas de su propia experiencia espiritual.

Los tres tipos de conocimiento y la búsqueda del verdadero saber

El encuentro se centró en el desarrollo de los tres tipos fundamentales de conocimiento: empírico, racional y superior (directo o espiritual), trazando la línea que separa la mera acumulación e infoxicación del verdadero saber. En este sentido, se destacó que la sabiduría, o el conocimiento de sí mismo, constituye la fuerza transformadora y liberadora del ser humano, consolidándose como el eje inquebrantable de la Filosofía Perenne y la Mística de todas las épocas.

Para sentar las bases, Soto comenzó repasando los conceptos clave de los módulos previos, analizando la diferencia entre conciencia y consciencia, y su estrecha relación con la atención, la observación, los sentidos y la acción. Explicó que la Conciencia es el estado original, absoluto, inmutable y sin principio ni fin, mientras que la consciencia es de naturaleza dual y siempre relativa a un contenido. Como ejemplo aclaratorio, destacó que durante el sueño profundo existe Conciencia, pero no consciencia.

El papel de la atención y la mente en la percepción

Asimismo, señaló que la atención es «la conciencia puesta en acción», la cual aumenta la consciencia cuando se centra en el presente. Por su parte, los sentidos físicos actúan como órganos de información o conocimiento empírico al captar los estímulos del entorno. Sin embargo, si la mente está dispersa y carece de la atención y la observación suficientes, dicha percepción se vuelve ilusoria, empujando al individuo a reaccionar mediante acciones automáticas basadas puramente en hábitos.

Por el contrario, cuando se activa una observación silenciosa y sin juicios sobre los propios pensamientos y la situación presente, la mente entra en un estado reflexivo. Esto activa el discernimiento y genera un conocimiento intelectual libre de reacciones mecánicas.

Del saber dual a la experiencia unitiva

En síntesis, la ponencia concluyó que los conocimientos empírico y racional representan un saber separativo y dual que nos ata al mundo físico, simbolizado en el Génesis por el «árbol de la ciencia del bien y del mal». Frente a este, el conocimiento directo surge como una experiencia unitiva, representada por el «árbol de la Vida».

Para acceder a este conocimiento superior, la mente debe sumergirse en un perfecto silencio. En palabras del sabio Ramana Maharshi citadas durante el encuentro: «La experiencia del silencio es el único conocimiento real y perfecto».

Así, la práctica regular y deliberada de la observación silenciosa no busca añadir información externa ni analizar conceptos, sino aquietar la mente para conectar con el conocimiento interior completo. Es este saber directo y unitivo el que disuelve la ilusión y devuelve al ser humano a su Conciencia original.